Tu Non Sei Dio

E' possibile una illuminazione di massa?

TU NON SEI DIO è un’analisi lucida e spietata dell’epoca del consumo spirituale: mostra i danni della più grande epidemia di egocentrismo della storia e la distanza apparentemente incolmabile con i grandi insegnamenti esoterici e filosofici.

La spiritualità contemporanea è un godimento usa e getta, una vera e propria sostanza stupefacente che altera l'attività mentale inducendo diversi gradi di dipendenza, tolleranza e assuefazione.

Ecco come disintossicarsi.

Fioccano i manuali per illuminarsi in ventiquattrore, le tecniche di meditazione per ottenere successo nella vita e molti altri ossimori che caratterizzano bene la nostra dilaniante psicosi di massa.

Introduzione:

"Chi oggi decide, per le più svariate ragioni, di intraprendere un percorso su se stesso si trova immediatamente di fronte a un catalogo sterminato di proposte: esistono in commercio libri in grado di spiegarti come guarire da ogni male, corsi di formazione sulla Kabbalah, seminari per imparare a leggere le rune, i Tarocchi, i temi natali, appuntamenti settimanali di meditazione, yoga, sesso tantrico, risoluzione dei conflitti familiari, pulizia dell’aura, riequilibrio dei chakra, gestione dell’energia vitale, guide all’alimentazione con prana vegano.

Di fronte a questa mole sempre crescente di offerte il neofita può sentirsi disorientato, oppure - vinta la resistenza iniziale - può decidere di gettarsi nel mondo olistico e passare da un approdo all’altro, da un primo corso a un secondo, assorbendo un po’ per volta le idee condivise all’interno di questo ambiente che fino a una manciata di anni fa si faceva chiamare New Age, ma che adesso è soltanto spiritualità o, talvolta, life: Legge dell’Attrazione, Legge dello Specchio, reincarnazione, dinamiche transgenerazionali, stati non ordinari di coscienza, evocazioni degli Angeli, ritualità wicca. In ciò che oggi si fa chiamare spiritualità trovano spazio, infatti, scienze occulte, spiritismo, esoterismo, psicoterapia, tecniche meditative orientali, cultura accademica sperimentale, naturopatia, ritualità indonesiane, hawaiane, africane, uso di sostanze psicotrope, strumenti di divinazione cinesi, celtici, giudaico-cristiani, tecniche teatrali e superstiziosi passatempi.

Questo fenomeno non è in continuità con la tradizione esoterica occidentale, ma ha rappresentato una decisa inversione di tendenza. È composto da elementi incoerenti e contenuti variegati, eppure interessa decine di milioni di persone nel mondo. È il risultato di una serie di piccoli spostamenti di significato, di decisioni arbitrarie e di mutamenti sociali. La ragione per cui l’espressione New Age ha acquisito nel tempo un’accezione negativa è dovuta alla tendenza approssimativa e banalizzante propria dei divulgatori più famosi."

Introduzione

• Capitolo 1 - La dualità in occidente
• Capitolo 2 - Le medicine alternative
• Capitolo 3 - L'arte regia
• Capitolo 4 - La società teosofica
• Capitolo 5 - Spiritualismo e spiritismo
• Capitolo 6 - Il new thought
• Capitolo 7 - Inconscio, archetipi e mitologia
• Capitolo 8 - Gregory Bateson e Milton Erickson
• Capitolo 9 - La psicologia transpersonale
• Capitolo 10 - La Programmazione Neurolinguistica
• Capitolo 11 - Hillmann e l'anima
• Capitolo 12 - Sciamanesimo, campi morfici e psichedelia
• Capitolo 13 - Nascita e morte della New Age
• Capitolo 14 - La spiritualità contemporanea come propedeutica
• Capitolo 15 - La matrice culturale
• Capitolo 16 - Il mercato
• Capitolo 17 - La prospettiva della rana
• Capitolo 18 - Sesso e spirito
• Capitolo 19 - Cura e spiritualità
• Capitolo 20 - La teoria della linea
• Capitolo 21 - Tu sei Dio
• Capitolo 22 - L'imperativo categorico
• Capitolo 23 - Come non pregare
• Capitolo 24 - La teoria degli emisferi
• Capitolo 25 - Sette specchi?
• Capitolo 26 - La spiritualità allo stato gassoso

Bibliografia

Capitolo 1 - La dualità in Occidente

Talvolta veniamo usati come pedine di un gioco che ci supera, e quasi mai ce ne accorgiamo. Nella maggioranza dei casi si tratta di piccoli movimenti di nessuna importanza, ma capita che qualcosa di noi susciti l’interesse del destino, che ci usa per manifestare un’idea di portata generale che cambia gli esiti del gioco.

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