Julius Evola e la Sua Via

In questo libro L.M.A. Viola focalizza la sua attenzione sull'essenza dell'opera evoliana e sul fenomeno deviato dell'evolismo che ne deriva, caratterizzato da un preciso individualismo titanico e da un approccio alterato e sviante alle tradizioni spirituali autentiche.

In modo particolare è nel libro Cavalcare la Tigre che Evola ha sintetizzato la sua posizione esistenziale ed operativa, in questo testo egli descrive la "sua via", ovvero la condotta che ha sempre seguito nella sua ricerca spirituale individuale, nel tentativo di risolvere il problema dell'io e dell'esistenza.

Ad ogni piè sospinto il fascino dell'antico e le suggestioni che evocano figure eroiche, vie iniziatiche, insegnamenti misterici e così via, portano a costituire visionarie concezioni sedicenti "tradizionali", le quali, a ben vedere, presentano in sé evidenti contraddizioni e veicolano di fatto modalità extra tradizionali o antitradizionali.

L'Autore si concentra sugli aspetti fondamentali dell'opera evoliana, a partire dall'impostazione del problema esistenziale fatta da Evola e dalla sua definizione della figura dell' "uomo della Tradizione".

Nelle proposte esistenziali operative evoliane sono presenti molteplici tranelli: dalla confusione fra lo psichico e lo spirituale, alla confusione fra titanismo ed eroismo, vi è poi l'illusorio superamento di teismo e ateismo che sfocia in un ateismo di fatto; anche il tentativo di superamento della morale e del peccato di stampo cristiano ha un carattere ingannevole, così come la volontà di fondare sulla "propria legge"; determinanti sono poi gli errori cruciali nell'impostazione della concezione della persona e la confusione fra persona ed individuo, per giungere infine all'impostazione completamente individualistica che caratterizza ogni indirizzo evoliano.

L'esame approfondito svolto dall'Autore svela tutta l'inconsistenza metafisica e la mancanza di tradizionalità della "via operativa" proposta da Evola. Inoltre egli mette in luce i limiti e gli errori in essa impliciti, suffragati dalle critiche e dai giudizi negativi rivolti alle posizioni di Evola da vari autorevoli scrittori tradizionali.

L'esame dei commenti elogiativi ed incensatori, che sono stati espressi nei confronti dell'opera di Evola dagli anni '60 sino alla contemporaneità, evidenzia come, in mancanza di una conoscenza tradizionale realizzata, integralmente metafisica, si dicono cose e si assumono posizioni che denotano la soggezione all'inganno evoliano.