Psicogenealogia e Costellazioni Familiari ad Approccio Immaginale

Selene Calloni Williams, con un linguaggio accessibile ed evocativo, accompagna il lettore in un percorso di autentica rinascita che lo condurrà al di fuori dell’angusta prospettiva dell’Io sino a incontrare l’Anima.

Il nostro destino non è scritto nella pietra, ma nelle ombre di chi ci ha preceduti, e nei nostri sogni onirici e desideri profondi. Ciascuno di noi vive mettendo in scena un mito: vedere questo mito, evocare e imparare a dialogare con le immagini degli antenati e dei sogni, significa avviarsi alla guarigione.

Il libro, rivolto anche ai professionisti delle terapie d’aiuto che intendano approfondire con nuovi spunti le tecniche a loro disposizione, introduce al mondo delle costellazioni familiari ad approccio immaginale, dimostratesi uno strumento fondamentale per accedere alla memoria della stirpe e liberarsi dei nodi transgenerazionali, ampiamente utilizzato anche nel coaching per la leadership e nelle aziende.

«Tutte le immagini della nostra vita sono contenute in ciascun singolo momento della nostra esistenza. Ogni singolo momento della nostra esistenza è un’immagine che contiene in sé tutti i momenti passati e futuri della nostra vita».

Se possiamo dire che Dio è un’idea dell’uomo e che l’uomo è fatto a immagine e somiglianza di Dio, possiamo anche dire che le immagini e le idee nascono da una relazione erotica, cioè creativa, tra l’uomo e Dio. Questa relazione è tutta finalizzata al darsi: il darsi per amore che porta l’uomo a svanire nell’invisibile, nell'ineffabile, nell’incommensurabile, e che porta l’invisibile a rinunciare a sé per farsi carne.

Nella relazione l’uomo e Dio si danno l’un altro, svaniscono l’uno nell’altro per creare oltre se stessi. In tale relazione si può dire che né Dio né l’uomo esistano di per sé: in verità esiste unicamente la loro relazione, che è il darsi, che è amore. In ultima analisi esiste solo l’amore.

"Apprendere a vivere gli avi come spiriti, dèi, archetipi. Evocarli a mezzo di un rito sacro, piuttosto che trattarli attraverso una terapia desacralizzata. Riconoscere e nobilitare le emozioni che essi rappresentano, piuttosto che curarle nel tentativo di far corrispondere i nostri comportamenti a parametri socialmente ritenuti vantaggiosi. Avere il coraggio di lasciare che l’anima si esprima liberamente nel suo processo creativo.
Tutto questo significa avere la possibilità di vivere una vita felice e realizzata."
Selene Calloni Williams

Introduzione

La professione del costellatore immaginale

Parte I - gli elementi delle costellazioni immaginali

• Gli avi presso la tribù degli Eng
• La psicologia transgenerazionale e le costellazioni familiari
• La psicologia transgenerazionale e le costellazioni familiari ad approccio immaginale
• Il presagio
• I monaci eremiti di tradizione Theravada
• La psicologia dell’immaginale
• Il facilitatore e le formule psichiche della creazione immaginale
• Il metodo dei “tre passi” nell’approccio immaginale: la trasvalutazione, il piano mitico, l’esperienza estetica
• Il costellatore immaginalista come cantastorie
• Il racconto mitologico
• Portare la consapevolezza al livello universale del mito e non portare il mito al livello dell’Io
• Il genogramma
• Le sette parti del lavoro sul transgenerazionale nella prospettiva immaginale
• Disegni fatti di stelle, vento e sabbia
• Il mito dell’infanzia negata
• Il mito di Caino e Abele
• Rapita nell’Ade
• Il viaggio dello scrittore
• L’esorcismo
• La parte nel tutto
• Le scienze olistiche e la visione ologrammatica del viaggio del costellante
• Rupert Sheldrake e la teoria dei campi morfici, claude sabbah e il campo ideo-morfo-genetico
• L’importanza del rituale
• L’incanto che lega il costellante e il facilitatore, e la chiave segreta dei ricordi
• La costellazione immaginale è una meditazione
• Tragedia e commedia
• Tu sei il maestro delle cose, non la vittima delle loro reazioni

Parte II - Fasi e finale delle costellazioni familiari

• Le fasi della costellazione immaginale
• Gli stadi della costellazione immaginale
• Il distacco
• L’iniziazione
• Il ritorno
• Gli esiti della costellazione immaginale

Parte III - Costellazioni immaginali di gruppo e in sedute individuali

• La conoscenza del mito
• Il rapporto con il denaro e il senso di colpa
• I singoli archetipi
• L’applicazione in sedute individuali
• Ineluttabilità
• La costellazione individuale in relazione a quella di gruppo

Conclusioni

Gli avi presso la tribù degli Eng:

"Dopo ore di marcia, io e gli operatori, con l’aiuto dei quali sto tentando di realizzare un documentario sulle tradizioni animiste del Myanmar, raggiungiamo il villaggio degli Eng, sprofondato nella fitta foresta birmana. Gli Eng sono un sottogruppo del clan dei Wa-Palung, a sua volta appartenente all’etnia Mon-Khmer, e vivono nella parte più a est dello Stato Shan, al confine tra il Myanmar e il Laos. Gli Eng sono una piccola minoranza etnica in un’area geografica popolata prevalentemente da Akha, Lahu e Gon Shan. Nella vasta foresta dello Eastern Shan State, gli Eng sono i soli ad aver conservato l’antico culto animista: le altre tribù sono state convertite, chi al cattolicesimo, chi al buddhismo.

«Gli Eng sono una rara minoranza etnica e non sono mai stai invitati allo Union Day Celebration. Gli Eng non hanno sviluppato alcun tipo di economia, sono una delle minoranze meno progredite e stanno lentamente scomparendo, al pari dei Lu, dei Lam e degli Yo. È necessario prendere dei provvedimenti per registrare e documentare l’esistenza di queste minoranze altrimenti, nel giro di tre, quattro anni, niente rimarrà di loro»."

Selene Calloni Williams

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